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14 de abril de 2014


Para Sherry B. Ortner contrario a lo que considera la mayoría de investigadores, el mejor análisis cultural no puede basarse únicamente en la etnografía. En ese sentido realiza una importante crítica al trabajo de la teoría social y en particular, a como son tomadas las teorías de la subjetividad y la agencia cuando se enfrentan a problemas reales durante el trabajo de campo. El libro analiza de manera importante además el concepto de resistencia, algo que Ortner considera parte de un rechazo etnográfico y que genera que muchos antropólogos y sociólogos idealicen y romanticen sobre prácticas de “resistencia” de los sujetos que se estudia. En ese sentido, la autora señala que las teorías de la resistencia, mientras que políticamente irresistibles, son a menudo etnográficamente débiles. En particular advierte como las construcciones teóricas tienden a aislar a propósito el desorden de la realidad social, a sabiendas de que su encuentro con el tumulto de la vida social, a lo sumo revelan insuficiencias y en el peor de los casos muestran solo fragmentos. Las proclamas que deliberadamente se realizan e interpretan de las actividades cotidianas de “los indefensos” y “los marginales”, como grandes expresiones de resistencia, se utilizan para reforzar teorías débiles y peor aún, no hacen justicia sobre la ambivalencia subjetiva de los hechos y acciones generados para aquellos que se involucran en ellos. El libro de Ortner invita a reflexionar sobre una teoría practica que contraste con las investigaciones y tendencias del último medio siglo en las ciencias sociales, arrojando para ello nuevas perspectivas sobre cultura, poder, agencia y subjetividad.



Con el advenimiento de la modernidad líquida, la sociedad de productores es transformada en una sociedad de consumidores. En esta nueva sociedad los individuos son, simultáneamente, los promotores del producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, el encargado de marketing y la mercadería, el vendedor ambulante y el artículo en venta. Todos ellos habitan el mismo espacio social conocido con el nombre de mercado. El examen que los individuos deben aprobar para acceder a los tan condicionados reconocimientos sociales les exige reciclarse bajo la forma de bienes de cambio, es decir como productos capaces de captar la atención, atraer clientes y generar demanda. Esta transformación de los consumidores en objetos de consumo es el rasgo más importante de la sociedad de consumidores. Zygmunt Bauman analiza el impacto del modelo consumista de interacción sobre varios aspectos, aparentemente inconexos, del escenario social, como la política y la democracia, las divisiones sociales y la estratificación, las comunidades y las sociedades, la construcción identitaria, la producción y el uso del conocimiento, y la preferencia por distintos sistemas de valores. La invasión, conquista y colonización de la red de relaciones humanas por parte de visiones del mundo y patrones de comportamiento a la medida de los mercados, y el origen del resentimiento, el disenso y la ocasional resistencia frente a las fuerzas de ocupación son los temas centrales de este libro.


5 de julio de 2013
El concepto de "campesino" ha sido construido a través de imágenes residuales de algunas sociedades europeas pre-industriales y colonias rurales. Impulsado por la sensibilidad romántica y moderna imaginación nacionalista, las imágenes que la palabra campesino trae a la mente, son en realidad anacronismos que no reflejan las formas en que vive la población rural el día de hoy. Michael Kearney en este libro demuestra cómo el concepto ha sido construido por la historia contemporánea, situando el campesinado dentro del contexto social actual transnacional y post guerra fría de estado-nación, así despeja el camino para visiones alternativas teóricas. Reconceptualizar el campesinado observa a la sociedad rural en general considerando la problemática distinción entre rural y urbano, definiciones las cuales en su mayoría han generado los debates sobre los campesinos, basándose en sus presuntas características sociales, económicas, culturales y políticas. Pero Kearney articula la manera en que los campesinos se definen en un mundo rápidamente cambiante, en el proceso, él desarrolla formas de representaciones etnográficas y políticas que corresponden a identidades rurales contemporáneas. Kearney además va más allá de una reconsideración del campesinado, el libro plantea a la antropología dentro del contexto global, mostrando cómo la disciplina se reconstruye a sí misma y sus temas según las circunstancias cambiantes, así como en base a sus propios intereses.

La "globalización" está en boca de todos; la palabra de moda se transforma rápidamente en un fetiche, un conjuro mágico, una llave destinada a abrir las puertas a todos los misterios presentes y futuros. Algunos consideran que la "globalización" es indispensable para la felicidad; otros, que es la causa de la infelicidad. Todos entienden que es el destino ineluctable del mundo, un proceso irreversible que afecta de la misma manera y en idéntica medida a la totalidad de las personas. Nos están "globalizando" a todos; y ser "globalizado" significa más o menos lo mismo para todos los que están sometidos a ese proceso. Este libro se propone demostrar que el fenómeno de la globalización es más profundo de lo que salta a la vista; al revelar las raíces y las consecuencias sociales del proceso globalizador, tratará de disipar algo de la niebla que rodea a un término supuestamente clarificador de la actual condición humana.

Para Henry Giroux la política de la cultura proporciona el espacio conceptual en el que se estructura la infancia, un territorio donde se vive y se lucha por ella. La cultura tiene la función primaria en el que los adultos ejercen el poder sobre los niños, tanto en el papel ideológico como en el institucional. En ese sentido, sólo si se cuestionan las formaciones y contextos culturales específicos en los que se organiza, aprende y vive la infancia, los educadores pueden comprender y cuestionar las formas en que las prácticas culturales establecen relaciones específicas de poder que configuran las experiencias de los niños. A lo largo de este libro el autor contrasta y presenta toda una serie de enfoques teóricos, con la finalidad de mostrar que la cultura es fundamental para cualquiera de las  formas serias de política y de pedagogía que traten de participar en el acercamiento actual a la juventud. Para ello propone 3 ejes fundamentales o mitos; la política, la educación y la cultura, basándose en los trabajos de Antonio Gramsci, Paulo Freiré y Stuart Hall. A primera vista, parece que estas tres poderosas mitologías tienen poco en común; sin embargo, a lo largo de este libro Giroux intenta demostrar que es imposible invocar una, en cualquier sentido significativo, sin invocar las otras. Para este crítico cultural americano, la infancia no es un estado natural de inocencia; es una construcción histórica, también es una categoría cultural y política que tiene unas consecuencias muy prácticas con respecto a la forma de "pensar en los niños" de los adultos, y tiene consecuencias en cuanto a la forma de verse los niños a sí mismos''.

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20 de junio de 2013
Durante más de tres siglos el sistema capitalista ha dominado y configurado la sociedad occidental, sufriendo implosiones periódicas en las que pueblos y personas quedaban expuestos a perderlo todo. David Harvey en este ensayo recurre a su profundo estudio sobre el capitalismo para preguntarse cómo y por qué puede ser así, y si debe seguir siendo así para siempre. Este autor muestra que los episodios esporádicos de crisis en el sistema capitalista no sólo son inevitables, sino también esenciales para su supervivencia; las políticas fiscales y monetarias que no tengan eso en cuenta causarán más daño que beneficio. La esencia del capitalismo es el interés egoísta, y hablar de imponerle regulaciones y moralidad es irracional. El Enigma del Capital presenta una amplia panorámica de la crisis económica actual desde los acontecimientos que llevaron al colapso económico de 2008 hasta hoy y explica la dinámica político-económica del capitalismo. Harvey pronostica el probable desarrollo de la situación actual, describiendo cómo ha evolucionado el capitalismo y cómo se podría, de alguna forma, controlar las crisis